현재의 삶은 모두가 인과응보

오늘은 어제의 연장이요 내일은 오늘의 상속이다.
전생은 금생의 과거요 내생은 금생의 미래이다.
사람들은 어제를 돌아보고 내일을 기약하며 오늘을 살아가고 있다. 그렇지만 전생을 생각하고 내생을 바라모벼 금생을 살아가는 이는 흔치 않다.

왜 어제는 돌아볼 줄 알면서 전생은 묵살하고, 내일은 기약하면서도 내생은 잊고 사는 것일까? 그것은 전생과 내생이 보이지 않기 때분이요, 지금 이 순간에 너무 집착하며 살아가고 있기 때문이다.

하지만 빙산의 모습과 같이, 우리의 삶 또한 보이는 것 보다는 보이지 않는 것이 더 크기 마련이다. 현재 눈앞에 보이는 것에 대한 애착 때문에, 보이는 것 밑에서 우리를 움직이고 있는 보이지 않는 그 무엇을 잊은 채 살고 있을 뿐이다.

그러나 우리가 보지 못한다고 하여 보이지 않는 그 무엇이 없어지는 것은 아니다. 그것은 엄연히 존재할 뿐 아니라, 보이는 세계까지 지배하고 있다.

특히 우리가 고난 속에 처하였을 때는 더 문제이다. 보이지 않는 그 무엇이 작용하고 있다는 것을 인식만 하여도 보다 편안하고 향상된 길로 나아갈 수 있을 터인데, 그 무엇을 무시하여 버리는 어리석음 때문에 더 큰 고난 속으로 빠져들고 마는 것이다.

그렇다면 그 무엇이란 정녕 무엇인가? 바로 업(業)이다. 내가지어 내가 받는 업이 그것이다. 특히 악업(惡業)은 무섭다. 악업은 인정사정이 없다. 내가 지은 악업이 무르익으면 나에게 도무지 그 까닭을 알 수 없는 괴로움을 가져다주는 것이다.

선인선과(善因善果)요 악인악과(惡因惡果)이다.
이러한 인과의 법칙을 확실히 믿고서, 지금 격고 있는 괴로움이 나가 지은 바에 대한 과보라 생각하며 마음을 비우고 기꺼이 받아들이는 사람은 능히 업을 녹여 향상의 길로 나아갈 수 있지만, 고난에 처하여 남을 원망 하거나 회피만 하는 사람은 더욱 깊은 수렁으로 빠져들고 만다.

그러므로 달마대사(達磨大師)께서는 고난에 처하였을 때 다음과 같이 생각할 것을 간곡히 당부하셨다.

내가 오랜 옛적부터 무수한 생애 동안 근본을 버리고 말초적인 것만 좇아 생사의 물결 속을 떠다니면서 무수한 원한과 미움을 쌓았으리라. 또한 남의 뜻을 거스르고 피해를 준 일도 무한하리라. 비록 지금은 잘못한 것이 없다고 할지라도 이것은 숙세에 내가 지은 악업의 열매가 익었을 뿐, 하늘이나 다른 사람이 벌을 주는 것이 아닌, 오직 내가 지은 바를 받는 것이다.

달마대사의 이 말씀처럼, 지금 우리가 받고 있는 고통은 숙세에 지은 악업의 열매가 무르익어 나타난 것일 뿐이다. 이것을 확실히 믿는 자는 능히 고난을 넘어설 수 있지만, 반대의 경우는 원한과 미움을 수레바퀴의 축으로 삼아 끝없이 윤회하게 됩니다.